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              周易與人生智慧: 學習觀卦中的智慧(觀察瞻仰,見微知著)
              作者:管理員    發布于:2020-05-22 10:44:01    文字:【】【】【
              《易經》64卦中,有12個卦對應著十二個月,即十二消息卦。
              其原理都是以卦象六爻框架的陰陽兩爻,代表天地之陰陽二氣,用陰陽二氣的升降次序來模擬大自然的24節氣,每兩個節氣對應著一個卦象。
              這12個卦分別為:復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤。



              2021年9月7日,節氣為白露秋分,為24節氣之一,對應的十二消息卦為觀卦。

               

              觀(guān)卦是《易經》六十四卦第20卦,代號是0:3,主卦是坤卦,卦象是地,陽數是0;客卦是巽卦,陽數是3,卦象是風。主方是觀者,客方是被觀者,察言觀色,見風使舵,要看到客方的本質而不限于現象,以避免因觀察失誤而行動錯誤,以致遭受損失。風地觀(觀卦)觀下瞻上,這個卦是異卦(下坤上巽)相疊,風行地上,喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦,交相使用。在上者以道義觀天下;在下者以敬仰瞻上,人心順服歸從?!邦隆笔窃诩漓肭跋词??!八]”是將祭品奉獻?!安弧笔沁€沒有,“顒”是嚴正、溫恭,“若”與然同,“顒若”是尊敬仰慕的意思。下圖中,紅色表示當位的爻,天藍色表示不當位的爻,箭頭表示有應。

               

              那么,對我們來說,如果處于“觀卦”,應該如何因應呢?




              觀卦概述



              觀卦的結構和卦爻辭中有兩個方向相同的箭頭,都表示主客雙方對應的方面陰陽和諧,但是,這兩個箭頭的兩端的爻的顏色不同,一組是紅色,表示當位,當位而有應是對主方有利因素;另一組是天藍色,表示不當位,不當位而有應是對主方不利因素。為什么一組有利,而另一組不利呢?這要從爻的意義說起。


              第一個箭頭的兩端是主卦和客卦的中爻,中爻代表素質??拓灾胸呈顷?,表示客方素質良好,陽代表天的屬性,天發光發熱,是能源的施主;主卦中爻是陰,表示主方素質不佳,陰代表地的屬性,地接受天的光和熱,是受惠者。在這個和諧狀態下,主方受惠于客方,所以是對主方有利因素。


              第二個箭頭的兩端是主卦和客卦的上爻,上爻代表態度??拓陨县呈顷?,陽是天的屬性,天至高無上,上爻是陽表示態度強硬。主卦上爻是陰,陰代表地的屬性,地的地位低下,上爻是陰表示態度隨和。態度隨和的主方受到態度強硬的客方制約,所以這個和諧狀態是對主方不利因素。


              余下的兩條爻之間沒有箭頭,這是主卦和客卦的下爻,代表雙方的行動。在這方面,雙方有矛盾而不和諧。這兩條爻都是陰爻,但是對主方的影響有所不同,主卦下爻是天藍色,天藍色表示不當位,因為陰爻表示主方像地一樣靜止不動地消極被動,難于創造和維護利益,甚至有可能受到客方攻擊而損失利益,這是潛在的對主方不利因素??拓韵仑呈羌t色,表示客方也是像地一樣靜止不動地消極被動,客方不進攻主方,主方的利益不受損失,甚至,如果主方主動,主方有可能從客方得利,所以,這是潛在的對主方有利因素??傊?,這兩方面都是潛在因素,關鍵看主方如何處理。


              綜合來看,主方應當扭轉消極被動為主動 [3]  ,但是,需要很大的勇氣與積累,很不容易做到,當前比較現實的做法是冷靜地觀望客方變化,忍受制約,在可能情況下,接受客方的幫助。


              關于觀卦的卦爻辭,由于客方像風一樣變化無常,主方必須仔細觀察環境,才能適應客方,六條爻辭中,每一條都有“觀”?!巴^”與“闚觀”是二種不正確的觀察方式;第三條的“觀我生”與第五條的“觀我生”的含義不一樣,前者指從主方的角度觀察自己的所作所為,后者是觀察客方對自己的影響;第四條的“觀國之光”是客觀地觀察主客雙方關系,而第六條的“觀其生”則是觀察客方的行為。




              卦辭解釋


              〖卦辭原文〗盥而不薦,有孚顒若。


              〖譯文〗觀盥洗而不觀上供,有誠意就是尊敬。


              〖解說〗盥(guan)洗:盥洗室。薦(jian)介紹:舉薦。孚(fu)叫人信任:深孚眾望。顒(yong)仰慕:顒望。若(ruo)好像:旁若無人。觀是這個卦的卦名,也是這個卦的主題,卦辭中沒有“觀”,可以認為是省略?!邦露凰]”并不是指一種只盥洗而不上供的過程,而是說觀察的兩個部分,一部分是盥洗,一部分是上供,只需要觀察盥洗,而不需要觀察上供。這里的“盥”和“薦”可能是指古代的宗廟祭祀。有人說“盥”是指祭祀開始時用香酒澆灌地面以降神之禮,“薦”是指向神獻饗之禮;有人說“盥”是將祭而潔手之禮。說法不一。不過,祭祀只是一個比喻,不必嚴格推敲。是否可以簡單地理解“盥”是盥洗,“薦”是供獻牲口、食物等上供祭品?!邦隆彪m簡單,但顯示虔誠,“薦”雖繁雜壯麗,但多形式表現。觀“盥”可知虔誠,觀“薦”徒看表演,“盥而不薦”看本質而不限于現象?!坝墟凇笔怯姓\意?!邦勅簟毕裱瞿降臉幼??!坝墟陬勅簟?,有誠意就是尊敬,進一步解釋了“盥而不薦”,強調本質比現象更重要?!邦隆北憩F了誠意,也就表現了敬慕。





              爻辭解釋

              初爻


              〖原文〗童觀,小人無咎,君子吝。


              〖譯文〗兒童式的觀望,小人沒有罪責,君子太吝嗇。


              〖解說〗這是觀卦第一爻爻辭,陰,表示主方消極被動,比如說,防守、退卻、只求保持現狀,等等。咎(jiu)罪責:咎由自??;責備:既往不咎。吝(lin)過分愛惜:吝嗇。主方素質不佳,相當于爻辭中說的小人。第一爻反映出主方消極被動的潛在不利因素,主方本應當積極努力改善素質,然而滿足現狀,不求進取,對自己的處境負有責任。另一方面,客方素質良好,相當于爻辭中說的大人。如果把兩方面結合起來,說小人有罪責,君子應嚴管,那么就觀察到了事情的本質,看到問題所在。不過,主方可能看不到這點,而認為消極被動是應當的,如果與客方關系不好,是因為客方吝嗇。這是一種簡單的、片面的看法。卦辭把這種錯誤的看法比作兒童式的天真幼稚的觀察事物的方法,即“童觀”。


              〖結構分析〗第一爻位置是陽位,這條爻是陰爻,陰爻在陽位,不當位,并且與四陰不有應。不當位,表明主方消極被動是潛在的對主方不利因素,不過,扭轉這種消極被動狀態很不容易,需要很大勇氣與積累,不能簡單地怪罪主方,所以“無咎”。不有應,表明客方也是消極被動,客方素質良好,但不愿主動地幫助主方,因此說,“君子吝”。


              二陰


              〖原文〗闚觀,利女貞。


              〖譯文〗隱蔽觀察,利于女子堅持下去。


              〖解說〗第二爻是陰爻,代表主方的素質是陰。闚(kui)從隱蔽處偷看:闚測。貞(zhen)對自己的信仰十分忠誠:堅貞不屈?!瓣N觀”是小心翼翼地掩蓋自己觀察客方。這條爻辭的意思是:隱蔽觀察,利于像細心的女子那樣堅持下去。


              〖結構分析〗第二爻位置是陰位,這條爻是陰爻,陰爻在陰位,當位,并且與五陽有應。當位,表示素質不佳的主方有可能接受客方惠贈,是潛在的對主方有利因素;有應,表明客方素質良好,有可能贈予主方,那潛在因素成了真正的對主方有利因素。不過,因為客方消極被動,不主動地幫助主方,主方必須小心地觀察客方,并且耐心地等待客方的幫助,所以,爻辭說,“闚觀,利女貞”。


              三陰


              〖原文〗觀我生,進退。


              〖譯文〗觀察我的一生,前進與后退。


              〖解說〗這個爻代表主方態度,陰,主方的態度隨和。同時,第三爻是對第二條的補充,如果第二條是陰,第三條也是陰,則表示主方的素質很差?!吧敝钢鞣降纳罱洑v,也就是主方的曾經?!坝^我生”,觀察主方的過去的經歷和如今的狀態。主方的未來還沒有成為事實,無法觀察。由于素質很差,不得不采取和順謙虛的態度。另一方面,由于和順謙虛,不頂撞客方,可能得到客方幫助,這反映在這條爻的有應上。不過,不頂撞客方有可能受益,也有可能受損。主方需要反思自己的行為,吸取經驗教訓,以做到進退得當。這條爻辭的意思是:觀察我的一生,反思是否進退得當。


              〖結構分析〗第三爻的位置是陽位,這條爻是陰爻,陰爻在陰位,不當位,然而與六陽()有應。不當位,表明主方的態度隨和,有可能受到客方壓抑,是潛在的對主方不利的因素。有應,表明客方態度強硬,態度隨和的主方遭受客方的壓抑,那潛在因素成了真正的對主方不利的因素,在此不利情況下,主方保持隨和的態度,能進則進,能退則退,所以,爻辭說“進退”。


              四陰


              〖原文〗觀國之光,利用賓于王。


              〖譯文〗觀國之風光,宜于作國王的賓客。


              〖解說〗這是觀卦第四爻的爻辭,陰,表示客方消極被動。這條爻辭的意思是:為了觀國之風光,宜于作國王的賓客。需要考慮的是:為什么要“作國王的賓客”而不作服務于“國王”的“臣”?“國”指什么?“賓”指誰?“王”指誰?在這個主客雙方關系中,觀者是主方,被觀者是客方?!皣敝赶嗷リP系,“王”指客方,“賓”指主方。觀察必須事實是,要接近事物而不能遠離事物,觀光必須在“國”內;觀察必須客觀,要置身事外,不牽涉個人利益,只作“賓”而不作“臣”。這條爻辭告訴主方要觀察主客雙方關系的情況和變化,分析要客觀,分析要避免從個人利益出發。


              〖結構分析〗第四爻位置是陰位,這條爻是陰爻,陰爻在陰位,當位,然而與一陰不有應。當位,表明客方消極被動有利于主方發展,是潛在的對主方有利因素;不有應,表明主方也消極被動,主方不能利用客方的消極被動為自己謀利益,那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素,主方僅僅是個“賓”,所以爻辭說“利用賓于王”。


              五陽


              〖原文〗觀我生,君子無咎。


              〖譯文〗觀察我的一生,他是君子,我不應當受到怪罪。


              〖解說〗這是觀卦第五爻爻辭,陽,表示客方素質良好。咎(jiu),常用于“既往不咎”,指怪罪?!拔摇敝钢鞣??!熬印笔侵缚头???头剿刭|良好,是“君子”。這條爻辭的意思是:主方觀察自己的一生的時候,如果有什么不良境遇,應當意識到那是客方素質良好而我自己素質不佳造成的,我不應當受到怪罪?!盁o咎”是判斷辭,判斷辭總是對于主方說的。


              〖結構分析〗第五爻位置是陽位,這條爻是陽爻,陽爻在陽位,當位,又與二陰有應。當位,表明客方素質良好,有可能幫助主方,這是潛在的對主方有利因素;有應,表明主方素質不佳,需要客方幫助,那種潛在因素成了真正的對主方有利因素,主方接受客方的幫助是應當的,所以爻辭說,“無咎”。


              六陽


              〖原文〗觀其生,君子無咎。


              〖譯文〗觀察他(她)的一生,他(她)是君子,我無所怪罪。


              〖解說〗第六爻是客卦的上爻,代表客方態度,陽,客方態度強硬?!捌洹笔谴~,他、她或它:出其不意?!吧敝干?,活的?!坝^其生”不一定要理解為“觀察他(她)的一生”,而可以理解為“觀察他(她)的現況”。這里的他(她)指客方。君子也是指客方。這條爻辭的意思是:觀察他(她)的現況,他(她)是君子。主方無所怪罪。


              〖結構分析〗第六爻位置是陰位,這條爻是陽爻,陽爻在陰位,不當位,然而與四陰有應。不當位,表明客方態度強硬,有可能制約主方,是潛在的對主方不利因素;有應,表明主方態度隨和,正好接受客方的制約,那不利因素成了真正的對主方不利因素。第六爻是對第五爻的補充,表示客方實力極強;第三爻是對第二爻的補充,表示主方實力極弱??头街萍s主方是極大的實力對比造成的,主方不應當受到怪罪,所以爻辭說“無咎”。





              《易經》為群經之首,設教之書。

              《易經》是深奧而古老的中華經典書籍,其中包涵著博大精深的人生智慧。

              《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源,是古代漢民族思想、智慧的結晶,被譽為“大道之源”。內容極其豐富,對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。

              《漢書·禮樂志》:“精健日月,星辰度理,陰陽五行,周而復始?!?/span>

              《易經》里面包括很多內涵,其中最主要的兩個,一個叫變易,一個叫不易。所以,應該變的,非變不可,否則死路一條;不應該變的,千萬不要變,不然還是死路一條。有所變有所不變,也就是以不變應萬變,才能走出一條生路。

              《易經》給我們的思路是合理。合理就是,雖然事物處于隨時隨地的變動中,但我們一定要在變動中,找到一個此時此地的合理點,那就叫中。只有把不變的原則學會了,掌握了經以后,才能應對萬變的現象,做出適當的調整,然后隨機應變。

              不可不變,不可亂變,才叫《易經》的道理。古圣先賢告訴我們,要持經達變。



              觀卦就是一個人來了以后,經過一段時間的作為,要把成果展示出來讓大家觀摩。



              如今的觀察、參觀、還有瞻仰都是觀卦的用意。其實,不論國內還是國外,全人類最常用的方法,就是觀察法。而且,整個科學的發展,就是從觀察(observation)開始的,要觀其所以然。把事物之所以如此的原因看出來,觀察事物表象下隱含的道理,這樣,人類的學問就一步一步做出來了。


              觀卦告訴我們,面對自己的責任與義務,我們應當盡力完成,做出讓大家都滿意的成果。


              如果天人在這個時候就能夠合一,我們就會慢慢地感覺到,自己體內有良心存在。借此機會,我們就可以把自己的良心、良能、良知喚醒。這樣的話我們再去看事情,就不會有偏見或者成見,就會看得很清楚,于己于人都有好處。


              對外如何觀?對外為什么要 “觀天下”?  


              觀卦的《彖傳》“中正以觀天下”,“中”是指九五。九五是觀卦的主爻,要走正道。  “觀天下”有兩個意思,一個是供天下人觀賞、瞻仰,最主要是效仿、學習。 而另外一個意思,就是九五高高在上,要觀察大家的反應:如果牌樓掛出來,大家走過去連看都不看,或者瞥了一眼轉頭就走掉了,那九五就要開始反省了.  是不是這個牌樓的設計上有什么問題,還是字跡上有什么不對,又或者是時間地點有什么不合適,這也是“觀天下”。是把天下當做一面鏡子,作為自我調整的參考。


              對內如何觀?為什么對內要 “內化”?  


              觀卦的《彖傳》接著指出:“下觀而化也”。“化”就是內化。就是在下面觀看的人,深深地受到感應,心里有一種感覺,在腦海里面會一再周旋。最后受到感化,悟道了,而且他會把自己悟到的東西放在腦海里面細細體味。能夠在觀察外面的事物之后,有所領悟,經過自身的感應,最后在生活中將其化成自己的習慣,這才是真正的內化。



              觀卦的《彖傳》有說,“觀天之神道,而四時不忒”。

              “神”就是神妙的意思。觀看了自然的景象,時事的變化,氣候的演變,我們會感覺到,自然真是神妙,人恐怕很難做到這些,好像只有自然有這樣的本事。

               “四時不忒”,就是四時的運轉,不管怎么樣都沒有出現過差錯。

               “圣人以神道設教”,神道設教不是搞迷信,它跟迷信是兩碼事。要了解神道設教,應該去想想孔子的一句話,“民可使由之,不可使知之”。 很多人把這句話解釋成,讓老百姓糊里糊涂過日子就好了,不需要跟他們講太多大道理。據此認為這句話是愚民政策。

              其實不是這樣的。有很多道理,老百姓一時理解不了,可能要等到過了大半輩子他們才會懂得。那他們年輕不能理解道理的時候,怎么跟他們溝通呢?這就需要以神道設教。所以,以神道設教,不是愚民政策,而是在老百姓不理解道理時的一種溝通方式。

              其實神道設教在古代用得非常多,比如大掃除,放鞭炮。舉個例子:那時直接跟老百姓講,大家要大掃除,把環境打掃干凈,有沒有用? 沒有太大的用。因為很多人會想:我掃了半天,第二天一刮風就又臟了,那何必掃呢?這樣一來,整個環境就不干凈??梢?,我們跟老百姓講大道理,他們聽不進去,也聽不懂。

              于是,古代的圣賢就告訴大家:“我們過節要喜慶一些,所以要放鞭炮,而且鞭炮放得越長的人家,福氣就越大?!?nbsp; 老百姓一聽,覺得這對自己有好處,應該做,于是就去買鞭炮,而且選很長的那種,回來發現鞭炮太長不好放,所以就把鞭炮綁在竹竿上,撐起來放。

              那其實就是今天所講的消毒,因為鞭炮里面有硫磺,用竹竿把鞭炮撐得高高的,鞭炮炸開后,硫磺就散布在空氣里面,就是在消毒。


              那么,當鞭炮“噼里啪啦”炸得滿地都是的時候,誰會不去打掃? 每家都不用吩咐督促,就自動自發地大掃除了。而且我們會發現,老百姓掃鞭炮屑的時候,很有意思,他先左顧右盼,發現沒有人,就把垃圾往別人家掃,或者就掃到陰溝里面去。

              不管我們怎么強調這樣做不對,違者罰款什么的都沒有用,因為老百姓覺得這樣做很方便。于是,我們的圣賢又說:“大家掃地時,要記住,要把垃圾往自己家里掃,不要往外面掃,因為那是財富,誰掃進自己家里的垃圾多,誰家的錢財就會多?!?nbsp;

              老百姓這一聽,誰還舍得把“財富”往外面掃? 說不定還會把別人家的掃一點過來。這樣就達到教化的目的了??梢?,神道設教并不是宗教迷信,迷信也不在于宗教本身,而在于使用這種方式的人出于何種目的?,F在放鞭炮、大掃除等活動,早已成為我們的習慣了。
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